Πληροφορίες

Ανάλυση ψυχολογίας/κοινωνιολογίας της μόδας;

Ανάλυση ψυχολογίας/κοινωνιολογίας της μόδας;

I'mάχνω για ένα καλό μέρος για να ξεκινήσω να διαβάζω για την κοινωνιολογία της μόδας. Υποθέτω ότι υπάρχουν κάποιες έρευνες για το γιατί οι άνθρωποι «εφηύραν» τη μόδα και είναι φυσικό για τον άνθρωπο ως βιολογικό είδος ή τυχαία συνέβη κοινωνικό φαινόμενο.

Υπάρχουν κάποιες κοινωνικές λειτουργίες της μόδας; Υποθέτω ότι από την άποψη του αντικαπιταλισμού η λατρεία της μόδας είναι απλώς συνέπεια της καταναλωτικής κοινωνίας, αλλά ίσως υπάρχουν κάποιες επιστημονικές μελέτες ψυχολογίας και κοινωνιολογίας της μόδας και οι κοινωνικές της λειτουργίες;


Mair, C. (2019). Μιλώντας για ologyυχολογία: ologyυχολογία της Μόδας. Ανακτήθηκε στις 25 Αυγούστου 2020, από τη διεύθυνση https://www.apa.org/research/action/speaking-of-psychology/fashion


Κοινωνική ologyυχολογία και Αλληλεπίδραση

Η κοινωνική ψυχολογία εξετάζει τον τρόπο με τον οποίο οι ομάδες και οι κοινωνικές δομές διαμορφώνουν τα άτομα - τις αντιλήψεις, τις πεποιθήσεις, τις ταυτότητές τους, τις στάσεις τους, τα συναισθήματα και τις συμπεριφορές τους - και πώς τα άτομα που ενεργούν μαζί δημιουργούν, διατηρούν και αλλάζουν κοινωνικές δομές.

Η έρευνα περιλαμβάνει πώς οι τοποθεσίες των ατόμων στις κοινωνικές δομές, όπως η τάξη, η φυλή ή το φύλο, επηρεάζουν τη συμπεριφορά τους, τις προοπτικές, τα συναισθήματα, ακόμη και την υγεία τους. Εξετάζει επίσης πώς τα άτομα αλληλεπιδρούν μεταξύ τους, επηρεάζουν και επηρεάζονται από τις ενέργειες και τις επικοινωνίες του άλλου, και αναπτύσσουν κοινωνικό εαυτό και ταυτότητες που καθοδηγούν τη μελλοντική τους συμπεριφορά. Συντονίζοντας τη συμπεριφορά μέσω αλληλεπιδράσεων, τα άτομα δημιουργούν δομές ομάδας όπως ιεραρχίες και ρόλους, καθώς και αλληλεγγύη και κοινές ταυτότητες μεταξύ των μελών της ομάδας.


Μέρος 2: Το περιεχόμενο ψυχολογίας και κοινωνιολογίας που πρέπει να γνωρίζετε για το MCAT

Σημείωση: Κάνοντας κλικ σε οποιαδήποτε από αυτές τις μικρογραφίες θα μεταφερθείτε σε έναν ολοκληρωμένο οδηγό για το συγκεκριμένο θέμα.


Τρεις κοινωνιολογικές προοπτικές για την κατανόηση της μόδας

Κοινωνιολογία της μόδας: Για να κατανοήσουμε τη μόδα ως κοινωνιολογικό φαινόμενο, αυτή η εργασία θα χρησιμοποιήσει τρεις διαφορετικές οπτικές γωνίες που κυμαίνονται από τη μικρο -θεωρία έως τις μακρο -θεωρίες μέχρι τον τρόπο με τον οποίο έχει εξελιχθεί η μόδα ως πολιτιστικό φαινόμενο. Το πρώτο περιλαμβάνει μια συγκέντρωση σε μεμονωμένες αλληλεπιδράσεις και πώς χρησιμοποιείται η μόδα ως εργαλείο που ελέγχει τη φύση αυτών των αλληλεπιδράσεων. Το τελευταίο χρησιμοποιεί τη μόδα ως πολιτικό εργαλείο για να ανασυγκροτήσει την ταυτότητά του από τα πολιτισμικά πρότυπα που είναι ενσωματωμένα στην κοινωνία. Ως εκ τούτου, η μόδα εξελίσσεται υπό την επίδραση της πολιτισμικής αλλαγής - καθώς επηρεάζει τη ροή των ίδιων των πολιτιστικών κανόνων. Ενώ η θεωρία των συγκρούσεων θα μπορούσε να είναι ένας κατάλληλος φακός για την κατανόηση της μόδας πριν από τον καταναλωτικό πολιτισμό, αν χρησιμοποιηθεί σήμερα η θεωρία δεν θα αναγνωρίζει πτυχές όπως το γούστο και η ταυτότητα. Μόδα, κάθε τρόπος ντυσίματος που επικρατεί σε μια συγκεκριμένη ώρα ή σε ένα συγκεκριμένο μέρος (Brittanica, 2019). Η μόδα μοιάζει πολύ με τις μόδες και άλλες συλλογικές εμμονές, εκτός από το ότι είναι θεσμοθετημένη και κανονικοποιημένη και τείνει να αλλάζει κυκλικά μέσα στα όρια που θέτει η σταθερότερη κουλτούρα (Brittania, 2019).

Λέξεις κλειδιά: μόδα, κοινωνιολογία, μεταμοντερνισμός, συμβολικός διεθνισμός, αντικουλτούρα

Εισαγωγή: Η μόδα είναι το αποτέλεσμα μιας συνεχούς αλλαγής των πολιτισμικών κανόνων. Για παράδειγμα, όταν η μόδα της πανκ εξαπλώθηκε στη Βόρεια Αμερική τη δεκαετία του 1980 αντανακλούσε μια εποχή πολιτικής δυσαρέσκειας της αριστεράς κατά της δεξιάς κυβέρνησης Ρέιγκαν. Εκ των υστέρων, όταν κοιτάζουμε τις κινήσεις της μόδας, όπως τα μεγαλύτερα κολάρα στις γυναίκες μπλέιζερ, αντικατοπτρίζει μια εποχή κατά την οποία υπήρξε αύξηση του αριθμού των γυναικών στο εργατικό δυναμικό. Επιπλέον, αυτού του είδους οι τάσεις εξακολουθούν να συνδέονται με αυτά τα πολιτισμικά πρότυπα: τα μπλέιζερ σχετίζονται με την εργασία, τα δερμάτινα μπουφάν και τα τζιν σχισμένα συνδέονται με την εξέγερση. Ο Blumer περιγράφει αυτόν τον τύπο επιρροής στη μόδα ως διαδικασία συλλογική επιλογή σύμφωνα με τον οποίο ο σχηματισμός της γεύσης προέρχεται από μια ομάδα ανθρώπων που ανταποκρίνονται συλλογικά στο zeitgeist ή στο «πνεύμα των καιρών» (DeLong, 2006).

Συμβολικός Διαδραστισμός & Μόδα

Αν μια γυναίκα πήγαινε για εταιρική συνέντευξη για δουλειά, πιθανότατα θα φορούσε πουκάμισο με γιακά, ίσως και κοστούμι. Ως εκ τούτου, θα παραμείνει σε ένα επαγγελματικός κώδικας ενδυμασίας γιατί όπως υποδηλώνει το όνομα είναι σκόπιμο- θα προέκυπτε στον συνεντευκτικό ότι είστε επαγγελματίας και ως εκ τούτου ταιριάζει στην εργασία για την οποία παίρνετε συνέντευξη. Η επιθυμία να παρουσιαστεί κάποιος με έναν συγκεκριμένο τρόπο ονομάζεται διαχείρηση εντύπωσηςΤο Ο Γκόφμαν πρότεινε το δραματουργική ανάλυση σχετικά με την κοινωνική αλληλεπίδραση, όπου συγκρίνει τον κόσμο με μια σκηνή και τους ανθρώπους με τους ερμηνευτές. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, εκτελούμε ή ενεργούμε σύμφωνα με το πώς επιθυμούμε να γίνουμε αντιληπτοί και πώς αναμένεται να συμπεριφερθούμε. Ως εκ τούτου, η διαχείριση εντυπώσεων είναι το πώς ελέγχουμε και χειριζόμαστε τις πληροφορίες για εμάς που μεταφέρονται για να δημιουργήσουμε την επιθυμητή εντύπωση. Εμείς, ως άτομα, πραγματοποιούμε αυτόν τον χειρισμό μέσω λεκτικής (δηλαδή ομιλίας), μη λεκτικής (δηλαδή γλώσσας σώματος) και στηριγμάτων (π.χ. ρούχα).

Πώς ξέρουμε όμως ότι το να φοράμε ένα κοστούμι θα δημιουργήσει μια επαγγελματική και άρα ευνοϊκή εντύπωση; Σύμφωνα με τη μικρο-θεωρία του Mead- συμβολικός διαδραστισμός επικεντρώνεται στις σχέσεις μεταξύ ατόμων μέσα σε μια κοινωνία (Matresse). Η ταυτότητα κάθε ατόμου επισυνάπτεται στο α κατάσταση στην κοινωνία (π ρόλους. Αυτοί οι ρόλοι ακολουθούν τις κοινωνικές οδηγίες ή προσδοκίες (Crashcourse, 2017). Έχοντας αυτό κατά νου, καταλαβαίνουμε ότι η επαγγελματική ενδυμασία θα βοηθήσει κάποιον να εκπληρώσει την ιδιότητα του εταιρικού εργαζομένου. Η ιδιότητα ενός εταιρικού υπαλλήλου είναι μία από τις πολλές πιθανές καταστάσεις που μπορεί να έχει ένα άτομο, για παράδειγμα μαζί με το να είναι υπάλληλος, ένα άτομο μπορεί ταυτόχρονα να είναι μητέρα, φίλη, κόρη κ.λπ. και να αποδίδει ανάλογα. Αυτό σημαίνει ότι μια μητέρα δεν είναι πιθανό να συμπεριφέρεται με τον ίδιο τρόπο απέναντι στα παιδιά της όπως με τη φίλη της, αυτό συμβαίνει γιατί έτσι θα ικανοποιούσε διαφορετικές προσδοκίες. Μέσα από αυτόν τον φακό, ο ρόλος της μόδας είναι αυτός της κοινωνικής διάκρισης- μια διάκριση μεταξύ ανδρών και γυναικών, πλούσιων και φτωχών, αδύνατων και χοντρών

Μόδα και Μεταμοντερνισμός

Ενώ ιστορικά (περίπου τη δεκαετία του 1960) η τάξη ήταν καθοριστικός παράγοντας για την κατανόηση της μόδας μέσω ενός κοινωνιολογικού φακού, πρέπει να λάβουμε υπόψη την τρέχουσα προσβασιμότητα που πολλοί έχουν προς τη γρήγορη μόδα. Έχοντας αυτό κατά νου, η τάξη δεν είναι πλέον ένας κατάλληλος φακός για να βλέπεις τη μόδα καθώς αγνοεί την ατομική συμμετοχή (Kaiser, Nagasawa, & Hutton, 1991). Η μόδα είναι ένα στήριγμα για το οποίο ένα άτομο απεικονίζει τον εαυτό του. Ωστόσο, το καθεστώς μπορεί να έρχεται σε σύγκρουση μεταξύ τους, καθώς και η συνειδητή επιθυμία ενός ατόμου να εργαστεί ενάντια στις κοινωνικές νόρμες. Ως εκ τούτου, υπάρχει η πολύ πραγματική πιθανότητα πειραματισμού της εμφάνισης έτσι ώστε να αναδημιουργηθεί η αίσθηση του εαυτού (Kaiser, Nagasawa, & Hutton, 1991). Δεδομένης της τρέχουσας αγοράς μόδας, είναι δυνατή μια άπειρη ποικιλία στυλ εμφάνισης και αναπόφευκτα, οι κατασκευασμένες εμφανίσεις είναι συμβολικά διφορούμενες (Kaiser, Nagasawa, & Hutton, 1991).

Ο μεταμοντερνισμός ως πολιτισμική μετατόπιση μπορεί να υπονομευτεί ως ο αντίκτυπος του Διαφωτισμού στη σύγχρονη σκέψη, τους κοινωνικοοικονομικούς μετασχηματισμούς από τη βιομηχανική επανάσταση. Η έννοια της «μεταμοντέρνας» στηρίζεται στην πρόταση ότι μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο κάτι πολύ θεμελιώδες άλλαξε στη φύση του καπιταλισμού και της καταναλωτικής κουλτούρας (Ahmed). Η μόδα επηρεάζεται σαφώς από τον πολιτισμό και την κοινωνία, δεν είναι εντελώς ξεχωριστή από το άτομο. Οι κοινωνικοί κανόνες που προκύπτουν ως αποτέλεσμα της κοινωνικοποίησης μπορεί να επηρεάσουν τις επιλογές μόδας, αλλά η ψυχολογία και η πραγματική αντίληψη της μόδας ως τέχνης, επηρεάζουν επίσης τη μόδα. Ως εκ τούτου, η επιλογή είναι αναπόσπαστο μέρος της κατανόησης της μόδας.

Συμβολικός διαδραστισμός και μεταμοντερνισμός

Η κοινωνική πραγματικότητα οικοδομείται μέσω αλληλεπιδράσεων, επομένως οι πολιτισμικές νόρμες δημιουργούνται από την επαναλαμβανόμενη ανθρώπινη αλληλεπίδραση. Ωστόσο, σε μια μεταμοντέρνα κοινωνία, ο πολιτισμός γίνεται όλο και πιο αμφίρροπος λόγω της απαίτησης συσχετισμένης ταυτότητας και μόδας (Kaiser, Nagasawa, & Hutton, 1991).

Η απλή συλλογική επιλογή δεν υπάρχει πλέον- οι κανόνες της μόδας είναι πλέον λιγότερο πιθανό να προκληθούν από μοναδικές πολιτιστικές στιγμές. Αυτή η αμφίρροπη κουλτούρα οδηγεί σε σύγχυση σχετικά με το τι θεωρείται κανόνας. Για παράδειγμα, το καθεστώς μιας γυναίκας απαιτεί μια γυναίκα να αποδίδει θηλυκά, δηλαδή να κρατά τον εαυτό της, να ενεργεί και να ντύνεται όπως αναμένεται μια γυναίκα στην κοινωνία. Ωστόσο, με την ανάδειξη του δυαδικού φύλου προς την πιο ανδρόγυνη μόδα, οι γυναίκες μπορεί να μην ντύνονται πλέον με τον τρόπο που είναι αναμενόμενο κοινωνικά.

Αντιπολιτισμός και το Μέλλον

Υποκουλτούρες είναι μια πολιτιστική ομάδα που σχηματίζεται γύρω από την ιδέα της απόρριψης αυτού που κάποτε θεωρούνταν «δροσερό», υπέρ ενός διαφορετικού τύπου πολιτιστικής έκφρασης (Crashcourse, 2017). Ομοίως, αντικουλτούρες είναι υποκουλτούρες που τοποθετούνται σε άμεση αντίθεση με την κυρίαρχη κουλτούρα, όπως οι Αμερικανοί Χίπις της δεκαετίας του 1960 (Crashcourse, 2017). Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης έχουν ισχυρό αντίκτυπο στη μόδα σήμερα, επιτρέπουν την επικοινωνία των τάσεων και των πληροφοριών της μόδας με ρυθμό που δεν ήταν ποτέ δυνατό. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα τα άτομα να έχουν κάποια δύναμη στον προσδιορισμό των τάσεων και των κανόνων της μόδας με τρόπο που κάποτε προοριζόταν μόνο για μεγάλα περιοδικά μόδας (Connell, 2013). Οι εφαρμογές κοινής χρήσης βίντεο και φωτογραφιών όπως το Tik Tok και το Instagram είναι ενεργά εργαλεία αντίστασης και κοινωνικής δικαιοσύνης, κατά συνέπεια, οι συμμετέχοντες σε αυτές τις εφαρμογές χρησιμοποιούν την απόλυτη οπτική βοήθεια για να τους βοηθήσουν σε αυτήν την αντίσταση (Connell, 2013).

Ο αντίκτυπος του μεταμοντερνισμού και της μόδας, σε κάποιο βαθμό, προκαλεί τις παραδοσιακές δομές εξουσίας, την τεχνολογία και τη μόδα, που οδηγεί αυτή τη διάλυση των ιεραρχιών στο επόμενο επίπεδο. Στην κορυφή της παραδοσιακής ιεραρχίας βρίσκονται άτομα με αδύναμο, αδύναμο σώμα. Ωστόσο, τάσεις όπως π.χ. Fat Fashion Φεβρουάριος έρχεται σε άμεση αντίθεση με τις προκαθορισμένες δομές εξουσίας αμφισβητώντας τη φατφοβία (Connell, 2013). Όσοι συμμετείχαν σε αυτήν την τάση ήταν μέρος μιας αντικουλτούρας, σιγά σιγά αυτή η υποκουλτούρα έχει μπει στο mainstream. Τώρα, τα περιοδικά μόδας τόσο παραγωγικά όσο τα μοντέλα αστέρι της Vogue, κάτι τέτοιο θα ήταν πέρα ​​από κάθε φαντασία πριν από μερικές δεκαετίες, προκαλώντας τελικά τις βασικές ιδέες για το παχύρρευσμα. Ομοίως, οι τάσεις και τα είδη ένδυσης που αγνοούν ενεργά τους παραδοσιακούς κανόνες του φύλου, έχουν γίνει όλο και πιο δημοφιλείς μέσω των συνηθισμένων ιστολογίων blogging όπως το Tumblr. Ενώ η ανδρόγυνη μόδα ήταν στο παρελθόν ένα σπάνιο φαινόμενο σε μερικούς «περίεργους» ή υπερβολικά εκκεντρικούς celebrities, σήμερα μεγάλες μάρκες μόδας, όπως η Gucci, ενοχλούν τα ρούχα unisex.

Συμπέρασμα

Η μόδα του πολιτισμού και ως προέκταση εξελίσσεται συνεχώς ως αποτέλεσμα πολλών λόγων- ατομικής ψυχολογίας, οικονομίας, πολιτικής, παγκοσμιοποίησης κλπ. Όπως και τα περισσότερα άλλα πολιτιστικά φαινόμενα, η μόδα μπορεί να αναλυθεί με διάφορους φακούς, ωστόσο, ορισμένοι ταιριάζουν περισσότερο διαφορετικές εποχές από άλλες. Ενώ η θεωρία των συγκρούσεων είναι ένας κατάλληλος φακός για την κατανόηση της μόδας πριν από την κουλτούρα των καταναλωτών, αν χρησιμοποιηθεί σήμερα, η θεωρία δεν θα αναγνωρίζει πτυχές όπως το γούστο και η ταυτότητα. Καθώς η εξέλιξη της μόδας συνεχίζεται, τώρα με ταχύτερους ρυθμούς από ποτέ, η κοινωνιολογία της μόδας εξακολουθεί να αντιπροσωπεύει συναρπαστική πολιτιστική αλλαγή, και μερικές φορές ακόμη και το εργαλείο με το οποίο συμβαίνει η πολιτιστική αλλαγή.


Κοινωνιολογία εναντίον Κοινωνικής ologyυχολογίας: Ποιο είναι το κατάλληλο για εσάς;

Η κοινωνιολογία και η κοινωνική ψυχολογία είναι ιδανικά πεδία για φοιτητές που ενδιαφέρονται να μελετήσουν ανθρώπους. Αν και υπάρχει κάποια επικάλυψη, υπάρχουν πολλές διαφορές μεταξύ κοινωνιολογίας και κοινωνικής ψυχολογίας, όπως τομείς σπουδών, εκπαιδευτικά μονοπάτια και τροχιές σταδιοδρομίας. Όσοι ενδιαφέρονται να μελετήσουν άτομα σε ατομικό επίπεδο μπορεί να σκεφτούν να ακολουθήσουν κοινωνική ψυχολογία. Οι μαθητές που θέλουν να αναπτύξουν μια ευρεία κοινωνική προοπτική, καθώς και να έχουν την ευελιξία να επιλέξουν μια συγκέντρωση και να προσαρμόσουν ερευνητικά προγράμματα για να εξυπηρετήσουν την κοινωνία, θα πρέπει να εξετάσουν ένα πτυχίο κοινωνιολογίας.

Το διαδικτυακό Bachelor of Arts στην Κοινωνιολογία του Πανεπιστημίου Maryville σας δίνει επιλογές, καθώς το πρόγραμμα σπουδών καλύπτει ένα ευρύ φάσμα θεμάτων, όπως η ευθύνη της κοινότητας, η ψυχική ασθένεια, η σεξουαλικότητα του ανθρώπου, η φυλή, η εθνικότητα και το έγκλημα. Ανακαλύψτε πώς η βελτίωση των σωστών δεξιοτήτων μπορεί να σας βοηθήσει να βρείτε το δρόμο σας στον συναρπαστικό τομέα της κοινωνιολογίας ή της κοινωνικής ψυχολογίας.


Δράση, Θεωρίες του Κοινωνικού

3 Η ωφελιμιστική θεωρία της κοινωνικής δράσης

Ούτε η κριτική θεωρία ούτε άλλα πιο πρόσφατα κοινωνιολογικά κινήματα, ως εθνομεθοδολογία ή φαινομενολογία, κατάφεραν να παρέχουν μια σταθερή βάση για μια θεωρητική συναίνεση μεταξύ των κοινωνιολόγων. Ο «βαλκανισμένος» χαρακτήρας της κοινωνιολογικής θεωρίας ώθησε ορισμένους κοινωνιολόγους να προτείνουν τον προσδιορισμό της homo sociologicus με την homo oeconomicusΤο Η πρόταση αυτή είχε ως κίνητρο το γεγονός ότι το μοντέλο του homo oeconomicus είχε εφαρμοστεί με επιτυχία σε διάφορα είδη προβλημάτων που ανήκουν παραδοσιακά στη δικαιοδοσία της κοινωνιολογίας. Έτσι, η λεγόμενη «θεωρία των ευκαιριών» στηρίζεται στην υπόθεση ότι η εγκληματική συμπεριφορά μπορεί να αναλυθεί ως συμπεριφορά μεγιστοποίησης. Ο οικονομολόγος G. Tullock (1974) είχε δείξει ότι τα διαφορικά δεδομένα σχετικά με το έγκλημα δεν θα μπορούσαν να εξηγηθούν από μια θεωρία κοντά στη θεωρία της συμπεριφοράς που χρησιμοποιούσαν οι νεοκλασικοί οικονομολόγοι. Ο G. Becker, άλλος οικονομολόγος, πρότεινε την ανάλυση των κοινωνικών διακρίσεων στην ίδια γραμμή. Σε Λογιστική για τις γεύσεις, Ο Becker (1996) αναλύει τον εθισμό ως αποτέλεσμα κόστους-οφέλους και ισχυρίζεται ότι το «μοντέλο ορθολογικής επιλογής», δηλαδή το μοντέλο του ανθρώπου που προτάθηκε από νεοκλασικούς οικονομολόγους, είναι η μόνη θεωρία ικανή να ενοποιήσει τις κοινωνικές επιστήμες. Αυτή η γενική ιδέα είχε αναπτυχθεί από τον J. Coleman (1990) στο δικό του Θεμέλια Κοινωνικής Θεωρίας.

Η ιδέα της εξήγησης της κοινωνικής δράσης από τα «ωφελιμιστικά» (με την έννοια του Bentham ') δεν είναι νέα. Οι κλασικοί κοινωνιολόγοι το χρησιμοποιούν περιστασιακά. Έτσι, στο δικό του Το παλιό καθεστώς και η γαλλική επανάσταση, Tocqueville ([1856] 1986) εξηγεί ότι η υπανάπτυξη της γαλλικής γεωργίας στα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα, σε μια εποχή που η βρετανική γεωργία γνωρίζει μια φάση γρήγορου εκσυγχρονισμού, είναι η επίδραση των απουσιών ιδιοκτητών '. Όσον αφορά το τελευταίο, προκύπτει από το γεγονός ότι οι Γάλλοι ιδιοκτήτες ήταν καλύτερα κοινωνικά όταν αγόρασαν ένα βασιλικό γραφείο παρά όταν έμειναν στη γη τους. Ο γαλλικός συγκεντρωτισμός σήμαινε ότι πολλά βασιλικά αξιώματα ήταν διαθέσιμα και προσέφεραν κύρος, δύναμη και επιρροή σε αυτούς που τα γέμισαν. Στη Βρετανία, αντίθετα, ένας καλός τρόπος για να αυξηθεί η επιρροή ήταν να εμφανιστεί κανείς ως ένας καινοτόμος αγρότης τζέντλεμαν και κάνοντας έτσι την ανάληψη τοπικών και τελικά εθνικών πολιτικών ευθυνών. Έτσι, οι ιδιοκτήτες γης του Tocqueville παίρνουν τις αποφάσεις τους με βάση μια ανάλυση κόστους-οφέλους, σύμφωνα με το «μοντέλο ορθολογικής επιλογής». Το κοινωνικό αποτέλεσμα είναι διαφορετικό στα δύο πλαίσια, επειδή οι παράμετροι των δύο πλαισίων είναι διαφορετικές. Αλλά ο Tocqueville χρησιμοποιεί αυτό το μοντέλο αποκλειστικά σε θέματα όπου φαίνεται να εξηγεί ιστορικά γεγονότα.

Τα ωφελιμιστικά αξιώματα που υπερασπίζονται οι ορθολογικοί μοντελιστές επιλογής όχι μόνο χρησιμοποιήθηκαν περιστασιακά από τον Tocqueville, αλλά είχαν επίσης αντιμετωπιστεί ως παγκόσμια έγκυροι από ορισμένους θεωρητικούς, ιδίως τον Μαρξ και τον Νίτσε και τους οπαδούς τους. Για τον Μαρξ, και ακόμη περισσότερο για τους Μαρξιστές, οι μεμονωμένες ενέργειες και πεποιθήσεις πρέπει να αναλυθούν ως κίνητρα από ταξικά συμφέροντα, παρόλο που ο τελικός ρόλος των συμφερόντων του μπορεί να παραμείνει αγνώριστος από τον ίδιο τον ηθοποιό («ψευδή συνείδηση»). Για τον Νίτσε, και ακόμη περισσότερο για τους Νιτσείους, οι μεμονωμένες ενέργειες και πεποιθήσεις πρέπει να αναλυθούν ως κίνητρα από τις θετικές ψυχολογικές συνέπειές τους στον ίδιο τον ηθοποιό. Έτσι, για τον Νίτσε, η χριστιανική πίστη αναπτύχθηκε αρχικά μεταξύ των κατώτερων τάξεων λόγω των ψυχολογικών οφελών που θα μπορούσαν να προκύψουν από την υποστήριξη μιας πίστης που υπόσχεται τον Παράδεισο στους αδύναμους και τους φτωχούς. Στο δικό του Δοκίμια στην κοινωνιολογία της θρησκείας, Ο Weber (1920–1) είναι επικριτικός σε τέτοιες θεωρίες: «τα ψυχολογικά ή κοινωνικά μου ενδιαφέροντα μπορούν να μου επιστήσουν την προσοχή σε μια ιδέα, μια αξία ή μια θεωρία που μπορώ να έχω μια θετική ή αρνητική προκατάληψη απέναντί ​​τους. Αλλά θα τα υποστηρίξω μόνο αν πιστεύω ότι είναι έγκυρα, όχι μόνο επειδή εξυπηρετούν τα συμφέροντά μου. »Η θέση του Weber έχει το πλεονέκτημα ότι καθιστά άχρηστη την αμφιλεγόμενη θεωρία της« ψευδούς συνείδησης ». Όπως σωστά τονίστηκε από τον Nisbet (1966), οι ιδέες της «ψευδούς συνείδησης» με τη μαρξιστική έννοια (η ίδια η έννοια οφείλεται στον F. Mehring) και του «εξορθολογισμού» με τη φροϋδική έννοια έχουν γίνει συνηθισμένες, υποθέτουν υψηλά εικαστικούς ψυχολογικούς μηχανισμούς, αν και.

Η ωφελιμιστική προσέγγιση που προτείνουν οι θεωρητικοί της ορθολογικής επιλογής οφείλει ελάχιστα σε αυτή τη μαρξιστικο -νιτσεϊκή παράδοση. Το κίνητρο των «θεωρητικών ορθολογικής επιλογής» έγκειται μάλλον στο γεγονός ότι τα αξιώματα που χρησιμοποιούνται από τα νεοκλασικά οικονομικά εξηγούν πολλά κοινωνικά φαινόμενα που ενδιαφέρουν τους κοινωνιολόγους. Επιπλέον, καθιστούν δυνατή τη χρήση της μαθηματικής γλώσσας στην οικοδόμηση της κοινωνιολογικής θεωρίας. Πάνω απ 'όλα, παρέχουν τελικές εξηγήσεις χωρίς μαύρα κουτιά.

Ενώ η προσέγγιση της «ορθολογικής επιλογής» είναι σημαντική και μπορεί να χρησιμοποιηθεί αποτελεσματικά σε πολλά θέματα, ο ισχυρισμός της ότι είναι το θεωρητικό έδαφος στο οποίο θα μπορούσε να ενοποιηθεί η κοινωνιολογία είναι αδικαιολόγητο. Τα όριά του αναγνωρίζονται όλο και πιο ξεκάθαρα από τους οικονομολόγους. Έτσι, ο Bruno Frey (1997) έδειξε ότι υπό ορισμένες συνθήκες οι άνθρωποι είναι πιο πρόθυμοι να δεχτούν δυσάρεστα αλλά συλλογικά ωφέλιμα αποτελέσματα παρά να δεχθούν αποτελέσματα για τα οποία λαμβάνουν αποζημίωση.

Γενικά, μια σειρά από κοινωνικά φαινόμενα εμφανίζονται τόσο ανθεκτικά σε κάθε ανάλυση του τύπου «ορθολογική επιλογή», ​​όπως υποδηλώνει το παράδειγμα του λεγόμενου «παράδοξου ψηφοφορίας». Καθώς σε εθνικές εκλογές μια και μόνο ψηφοφορία έχει ουσιαστικά μηδενική επιρροή στο αποτέλεσμα, γιατί πρέπει να ψηφίσει ένας «ορθολογικός» ψηφοφόρος;

Οι Ferejohn και Fiorina (1974) πρότειναν να θεωρηθεί το παράδοξο της ψηφοφορίας παρόμοιο στη δομή του με το στοίχημα Pascal ': καθώς το ζήτημα της ύπαρξης του Θεού είναι ζωτικής σημασίας, ακόμα κι αν η πιθανότητα ύπαρξης του Θεού υποτίθεται κοντά στο μηδέν, έχω ενδιαφέρον για στοίχημα ότι υπάρχει. Το επιχείρημα του Pascal είναι σχετικό στην ανάλυση στάσεων απέναντι στον κίνδυνο. Έτσι, εξηγεί γιατί δεν είναι απαραίτητο να υποχρεώσουμε τους ανθρώπους να λάβουν ασφάλιση κατά της πυρκαγιάς: το κόστος της ασφάλισης είναι μικρό και η σημασία της αποζημίωσης των ζημιών για μένα σε περίπτωση καύσης του σπιτιού μου είναι μεγάλη, έτσι ώστε να κανονικά εγγραφείτε. Το ότι το ίδιο επιχείρημα μπορεί να χρησιμοποιηθεί ρεαλιστικά στην περίπτωση της ψηφοφοριακής συμπεριφοράς είναι πιο αμφιλεγόμενο, κυρίως επειδή οι πραγματικοί ψηφοφόροι συχνά δείχνουν πολύ περιορισμένο ενδιαφέρον για τις εκλογές.

Ο Overbye (1995) έχει προσφέρει μια εναλλακτική θεωρία: οι άνθρωποι θα ψηφίζουν επειδή η μη ψήφος θα θεωρείται αρνητικά, έτσι ώστε η μη ψήφος να συνεπάγεται κόστος. Όμως, οι λογικοί άνθρωποι θα πρέπει να δουν ότι κάθε μεμονωμένη ψήφος δεν επηρεάζει το αποτέλεσμα των εκλογών, γιατί τότε να θεωρούν ότι η μη ψήφος είναι κακή;

Μια άλλη θεωρία ισχυρίζεται ότι οι άνθρωποι ψηφίζουν επειδή εκτιμούν με προκατειλημμένο τρόπο την πιθανότητα η ψήφος τους να είναι κομβική. Ωστόσο, η προκατάληψη πρέπει να είναι τόσο ισχυρή, ώστε μια τέτοια υπόθεση να φαίνεται ως ad hoc.

Μια άλλη θεωρία, που βασίζεται επίσης στο «μοντέλο ορθολογικής επιλογής», υποστηρίζει ότι οι άνθρωποι ψηφίζουν επειδή τους αρέσει να ψηφίζουν. Σε αυτή την περίπτωση, το κόστος της ψήφου είναι αρνητικό, το παράδοξο εξαφανίζεται. Απλή όσο και αν είναι, η θεωρία εισάγει την αμφιλεγόμενη υπόθεση ότι οι ψηφοφόροι θα ήταν θύματα της «ψευδούς συνείδησής» τους, καθώς δεν θεωρούν ότι τους αρέσει να ψηφίζουν και πιστεύουν ότι ψηφίζουν για κάποιους υψηλότερους λόγους. Επιπλέον, αυτή η θεωρία δεν εξηγεί γιατί η συμμετοχή είναι μεταβλητή από τη μια εκλογή στην άλλη.

Στην πραγματικότητα, καμία θεωρία που χρησιμοποιεί τα βασικά αξιώματα του «μοντέλου ορθολογικής επιλογής» δεν φαίνεται πειστική. Η καλή εξήγηση είναι ότι οι άνθρωποι ψηφίζουν επειδή πιστεύουν ότι η δημοκρατία είναι ένα καλό καθεστώς, ότι οι εκλογές είναι ένας βασικός θεσμός της δημοκρατίας και ότι κάποιος πρέπει να ψηφίσει αρκεί να έχει την εντύπωση ότι μια πολιτική ή ένας υποψήφιος είναι καλύτερος από εναλλακτικές. Αυτό είναι ένα παράδειγμα αυτού που ο Weber αποκάλεσε «αξιολογική ορθολογικότητα».


Ανάλυση περιεχομένου

Η ανάλυση περιεχομένου είναι μια μέθοδος που χρησιμοποιείται για την ανάλυση ποιοτικών δεδομένων (μη αριθμητικά δεδομένα). Στην πιο συνηθισμένη μορφή του είναι μια τεχνική που επιτρέπει στον ερευνητή να λάβει ποιοτικά δεδομένα και να τα μετατρέψει σε ποσοτικά δεδομένα (αριθμητικά δεδομένα). Η τεχνική μπορεί να χρησιμοποιηθεί για δεδομένα σε πολλές διαφορετικές μορφές, για παράδειγμα μεταγραφές συνεντεύξεων, ταινίες και ηχογραφήσεις.

Ο ερευνητής που διενεργεί ανάλυση περιεχομένου θα χρησιμοποιήσει «μονάδες κωδικοποίησης» στην εργασία του. Αυτές οι ενότητες ποικίλλουν σε μεγάλο βαθμό ανάλογα με τα δεδομένα που χρησιμοποιούνται, αλλά ένα παράδειγμα θα ήταν ο αριθμός των θετικών ή αρνητικών λέξεων που θα χρησιμοποιούσε μια μητέρα για να περιγράψει τη συμπεριφορά του παιδιού της ή τον αριθμό των βρισιών σε μια ταινία.

Η διαδικασία για την ανάλυση περιεχομένου φαίνεται παρακάτω:

Δυνατά σημεία ανάλυσης περιεχομένου

Είναι ένας αξιόπιστος τρόπος για την ανάλυση ποιοτικών δεδομένων καθώς οι μονάδες κωδικοποίησης δεν είναι ανοικτές στην ερμηνεία και έτσι εφαρμόζονται με τον ίδιο τρόπο με την πάροδο του χρόνου και με διαφορετικούς ερευνητές

Είναι μια εύκολη τεχνική στη χρήση και δεν είναι πολύ χρονοβόρα

Επιτρέπει τη διεξαγωγή στατιστικής ανάλυσης εάν απαιτείται, καθώς συνήθως υπάρχουν ποσοτικά δεδομένα ως αποτέλεσμα της διαδικασίας

Αδυναμίες ανάλυσης περιεχομένου

Η αιτιότητα δεν μπορεί να καθοριστεί καθώς απλώς περιγράφει τα δεδομένα

Καθώς περιγράφει μόνο τα δεδομένα, δεν μπορεί να εξάγει βαθύτερο νόημα ή εξήγηση για τα πρότυπα δεδομένων που προκύπτουν.


Τι δοκιμάστηκαν στο MCAT: ologyυχολογία και Κοινωνιολογία

Το τμήμα Psychυχολογικά, Κοινωνικά και Βιολογικά Θεμέλια της Συμπεριφοράς του MCAT, που συχνά ονομάζεται εν συντομία Behavioral Sciences ή Psych/Soc, απαιτεί την επίλυση προβλημάτων με βάση τις γνώσεις εισαγωγικών ψυχολογικών και κοινωνιολογικών εννοιών σε συνδυασμό με επιστημονικές δεξιότητες έρευνας και συλλογισμού. Το περιεχόμενο σε αυτό το τμήμα του τεστ περιλαμβάνει επίσης μια μικρή ποσότητα βιολογίας. Θα πρέπει επίσης να γνωρίζετε ότι αυτό θεωρείται επιστημονικό τμήμα του MCAT και όχι άλλο τμήμα CARS (Κριτική Ανάλυση και Αιτιολογία).
Θα πρέπει επίσης να έχετε κατά νου ότι το MCAT απαιτεί κάτι περισσότερο από μια απλή κατανόηση του περιεχομένου της επιστημονικής συμπεριφοράς. Το MCAT είναι πρώτα και κύρια μια δοκιμή δεξιοτήτων κριτικής συλλογιστικής. Η γνώση του τρόπου χρήσης των πληροφοριών ψυχολογίας και κοινωνιολογίας για την ερμηνεία και την επίλυση σύνθετων προβλημάτων είναι το κλειδί για μια μεγάλη βαθμολογία MCAT. Ωστόσο, χωρίς το βασικό περιεχόμενο, είναι εξίσου δύσκολο να τα καταφέρεις καλά στο MCAT.

Θέματα ologyυχολογίας και Κοινωνιολογίας στο MCAT

Θέματα επιστήμης της συμπεριφοράς για μελέτη για το MCAT:
Νευροβιολογία Αίσθηση και Αντίληψη Μάθηση και Μνήμη
Γνώση και Συνείδηση Γλωσσική Ανάπτυξη Κίνητρο και Συναίσθημα
Ταυτότητα και Προσωπικότητα Psychυχολογικές Διαταραχές Κοινωνικές διαδικασίες και συμπεριφορά
Κοινωνική αλληλεπίδραση Κοινωνική σκέψη και στάσεις Κοινωνική δομή και διαστρωμάτωση

MCAT ologyυχολογία και Κοινωνιολογία: Κριτικός Λόγος

1. Γνώση Επιστημονικών Εννοιών και Αρχών

Αυτές οι δεξιότητες ρωτούν, “Θυμάστε το επιστημονικό περιεχόμενο; ”

2. Επιστημονική συλλογιστική και επίλυση προβλημάτων

Αυτή η δεξιότητα ρωτά, “Μπορείτε να εφαρμόσετε επιστημονικό περιεχόμενο σε μια νέα κατάσταση; Μπορείτε να συνδυάσετε πολλαπλές περιοχές περιεχομένου ταυτόχρονα; ”

3. Αιτιολογία σχετικά με τον σχεδιασμό και την εκτέλεση της έρευνας

Αυτή η δεξιότητα ρωτά, “Μπορείτε να εξηγήσετε ή να επεκτείνετε τις πειραματικές μεθόδους, τα αποτελέσματα και τα συμπεράσματα μιας ερευνητικής μελέτης; ”

4. Βασισμένο σε Δεδομένα και Στατιστική Αιτιολογία

Αυτή η δεξιότητα ρωτά, “Μπορείτε να διαβάσετε, να ερμηνεύσετε και να προβάλετε από γραφήματα, πίνακες και σχήματα; Μπορείτε να εξαγάγετε συμπεράσματα από αυτά τα στοιχεία; ”

MCAT ologyυχολογία και Κοινωνιολογία: Δομή του Τμήματος

Τμήμα Βιολογικά και Βιοχημικά Θεμέλια Ζωντικών Συστημάτων
Μήκος 95 λεπτά
Μορφή 59 ερωτήσεις
10 περάσματα
44 ερωτήσεις βασισμένες στο πέρασμα
15 διακριτές (χωρίς βάση) ερωτήσεις
Σκορ Μεταξύ 118 και 132
Θέματα που δοκιμάστηκαν Βιοχημεία: 25%
Βιολογία: 65%
Γενική Χημεία: 5%
Οργανική Χημεία: 5%

MCAT ologyυχολογία και Κοινωνιολογία: Τι λέει η AAMC

6Α. Αίσθηση του περιβάλλοντος

6Β. Αίσθηση του περιβάλλοντος

6C Απαντώντας στον κόσμο

7) Βιολογικοί, ψυχολογικοί και κοινωνικοπολιτιστικοί παράγοντες που επηρεάζουν τη συμπεριφορά και την αλλαγή συμπεριφοράς.

7Α. Ατομικές επιδράσεις στη συμπεριφορά

7Β. Κοινωνικές διαδικασίες που επηρεάζουν την ανθρώπινη συμπεριφορά

7C Η στάση και η συμπεριφορά αλλάζουν

8) Psychυχολογικοί, κοινωνικοπολιτιστικοί και βιολογικοί παράγοντες που επηρεάζουν τον τρόπο που σκεφτόμαστε τον εαυτό μας και τους άλλους, καθώς και τον τρόπο που αλληλεπιδρούμε με τους άλλους.

9) Πολιτισμικές και κοινωνικές διαφορές που επηρεάζουν την ευημερία.

9Α Κατανόηση της κοινωνικής δομής

9Β. Δημογραφικά χαρακτηριστικά και διαδικασίες

10) Κοινωνική διαστρωμάτωση και πρόσβαση σε πόρους που επηρεάζουν την ευημερία.

Ο πιο σημαντικός παράγοντας που πρέπει να λάβετε υπόψη σχετικά με το τμήμα Psych/Soc του MCAT είναι το πόσο καλά προετοιμασμένοι είστε τόσο για το περιεχόμενο όσο και για την κριτική αιτιολογία που απαιτείται. Για να μάθετε περισσότερα σχετικά με τον τρόπο προετοιμασίας για τη δοκιμή, κάντε κλικ εδώ.


6 Συμβολή Πειθαρχίας στο Πεδίο Συμπεριφοράς Οργανισμού

Υπάρχουν ορισμένοι σημαντικοί κλάδοι στον τομέα της οργανωτικής συμπεριφοράς που την ανέπτυξαν εκτενώς.

Λόγω της αύξησης της πολυπλοκότητας του οργανισμού, απαιτούνται διάφοροι τύποι γνώσεων και βοηθούν με πολλούς τρόπους.

6 Πειθαρχίες που συμβάλλουν στο πεδίο συμπεριφοράς του οργανισμού είναι:

  1. Ψυχολογία.
  2. Κοινωνιολογία.
  3. Κοινωνική ψυχολογία.
  4. Οικονομικά.
  5. Ανθρωπολογία.
  6. Πολιτικές Επιστήμες.

Περιεχόμενο: Psychυχολογία εναντίον Κοινωνιολογίας

Συγκριτικό διάγραμμα

Βάση για σύγκρισηΨυχολογίαΚοινωνιολογία
ΕννοιαΗ ψυχολογία είναι η συστηματική μελέτη του ανθρώπινου νου και της συμπεριφοράς χρησιμοποιώντας διάφορες τεχνικές.Η κοινωνιολογία είναι η μελέτη της προέλευσης, της ανάπτυξης, της δομής και της λειτουργίας της κοινωνίας και της κοινωνικής αλληλεπίδρασης.
ΕπιστήμηΕιδική ΕπιστήμηΓενική Επιστήμη
Θεματική ενότηταΑνθρώπινο μυαλό και συμπεριφοράΚοινωνική συμπεριφορά ενός ατόμου σε μια ομάδα
ΣπουδέςΤα άτομαΟμάδες και Κοινωνία
Επεξεργάζομαι, διαδικασίαΠειραματικόςΠαρατηρητικός
Ασχολείται μεΑνθρώπινα ΣυναισθήματαΑλληλεπίδραση με ανθρώπους
ΥπόθεσηΤα ψυχικά χαρακτηριστικά του ατόμου είναι υπεύθυνα για τις δραστηριότητες και τη συμπεριφορά του.Τα άτομα επηρεάζονται από το περιβάλλον τους.

Ορισμός της ologyυχολογίας

Η ψυχολογία μπορεί να νοηθεί ως η μεθοδική έρευνα και εκμάθηση ψυχικών διεργασιών, εμπειριών και συμπεριφορών ενός ανθρώπου και η σχέση μεταξύ τους, είτε εμφανής είτε όχι. Είναι η μελέτη του μυαλού ενός ατόμου, ως προς το πώς λειτουργεί και επηρεάζει τη συμπεριφορά;

Ο όρος ‘ψυχολογία ’ είναι ένας συνδυασμός δύο ελληνικών λέξεων ‘psyche ’ και ‘logos ’ που σημαίνει ‘soul ’ και ‘study ’ αντίστοιχα. Με αυτόν τον τρόπο, η ψυχολογία αναφέρεται στη μελέτη της ψυχής.

Όψεις της ologyυχολογίας

Η ψυχολογία αναλύει τρεις κύριες πτυχές της ανθρώπινης φύσης, οι οποίες είναι:

  • Εμπειρία: Αρκετές προσωπικές και ιδιωτικές ανθρώπινες εμπειρίες μελετώνται από τους ψυχολόγους για να κατανοήσουν τον προσωπικό κόσμο ενός ατόμου. Περιλαμβάνει όνειρα, συνειδητές εμπειρίες ενός ατόμου σε διάφορες φάσεις της ζωής και τροποποιημένες εμπειρίες συνείδησης, μέσω φαρμάκων ή διαλογισμών.
  • Νοητική Διαδικασία: Μελετά επίσης τις διανοητικές διαδικασίες ενός ανθρώπου όπου διαβάζονται οι σκέψεις που συμβαίνουν στον εγκέφαλο ενός ατόμου. Σε αυτή τη μελέτη, διερευνώνται οι εσωτερικές ψυχικές δραστηριότητες ενός ατόμου, με τη στάση και τη συμπεριφορά του σε συγκεκριμένες καταστάσεις. Περιλαμβάνει τη διερεύνηση της αντίληψης, της σκέψης, της μάθησης και της μνήμης κ.λπ.
  • Η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ: Η ψυχολογία μελετά επίσης τη συμπεριφορά ενός ατόμου, η οποία περιλαμβάνει ανάλυση βασικών αντανακλαστικών, μοτίβων ανταπόκρισης και πολύπλοκης συμπεριφοράς, είτε μέσω άμεσης παρατήρησης είτε μέτρησης μέσω επιστημονικών οργάνων. Βασικά, η συμπεριφορά ενός ατόμου αντανακλάται στις δραστηριότητές του, όπως η γλώσσα του σώματος, η χειρονομία, οι εκφράσεις του προσώπου, καθώς ανταποκρίνεται σε ένα ερέθισμα σε μια συγκεκριμένη κατάσταση.

Κατά τη στιγμή της παρατήρησης της συμπεριφοράς ενός ατόμου, οι ψυχολόγοι επιδιώκουν να γνωρίζουν τις διαδικασίες που επηρεάζουν τη συμπεριφορά ενός ατόμου. Η διαδικασία παρουσιάζεται στο παρακάτω σχήμα:

Ορισμός της Κοινωνιολογίας

Η κοινωνιολογία μπορεί να νοηθεί ως η κοινωνική επιστήμη που μελετά συστηματικά τις κοινωνικές σχέσεις, τις αλληλεπιδράσεις, την κουλτούρα και τη συμπεριφορά ενός ατόμου στην κοινωνία. Ο θεματικός τομέας της κοινωνιολογίας δεν είναι ένα άτομο, αλλά προσπαθεί να κοιτάξει περαιτέρω, δηλαδή εξετάζει τις κοινωνίες, σχετικά με συγκεκριμένες ενώσεις ή ομάδες ατόμων.

Ο όρος ‘sociology ’ είναι ένας συνδυασμός της λατινικής λέξης ‘socius ’ και της ελληνικής λέξης ‘logus ’, που σημαίνει ‘σύντροφος ή συνεργάτης ’ και ‘study ’ αντίστοιχα. Έτσι, η κοινωνιολογία αναφέρεται στη μελέτη της συντροφικότητας ή της ανθρώπινης σύνδεσης.

Η κοινωνιολογία μελετά τον τρόπο με τον οποίο τα άτομα μιας ομάδας αλληλεπιδρούν μεταξύ τους και πώς η συμπεριφορά ενός ατόμου καθορίζεται από κοινωνικές ομάδες, κατηγορίες, όπως η ηλικία, η τάξη, το φύλο κ.λπ. και οι θεσμοί, δηλαδή η θρησκεία, η κάστα, η εκπαίδευση, η πολιτική κ.λπ. είναι μια επιστημονική μελέτη, καθώς σε αυτήν διερευνά και αναλύει την κοινωνική πραγματικότητα χρησιμοποιώντας λογικές μεθόδους, λαμβάνοντας υπόψη επαληθεύσιμα στοιχεία και ερμηνείες. Επιπλέον, η κοινωνική θέση, τα κινήματα, η διαστρωμάτωση και η αλλαγή, μελετώνται επίσης σε αυτόν τον κλάδο.


Δες το βίντεο: Berufe in der Psychologie: Gesundheitspsychologie (Δεκέμβριος 2021).