Άρθρα

Οιδίποδα: ψυχολογική ανάλυση του μύθου

Οιδίποδα: ψυχολογική ανάλυση του μύθου

Οιδίποδα Είναι θρυλικός ήρωας της Θήβας (Ελλάδα). Ήταν ο γιος του Layo, ο βασιλιάς της Θήβας και ο Γιοκαστά. Το μαντείο των Δελφών προειδοποίησε τον Λέοντα, σε μια από τις προβλέψεις του, ότι κάποια στιγμή ο δικός του γιος θα τον σκότωσε για να παντρευτεί τη σύζυγό του.

Ο Layo, ο οποίος δεν ήθελε να σκοτώσει άμεσα τον νεογέννητο γιο του, διέταξε να συνδεθεί με ένα δέντρο στη μέση του αγρού, έτσι ώστε η φύση να κάνει τη δουλειά της. Ωστόσο, ένας ποιμένας που πέρασε τον βρήκε και τον πήγε στο πόλη της Κορίνθουόπου ο νεαρός άνδρας Οιδίποδα θα μπορούσε να αναπτυχθεί υπό την κηδεμονία των βασιλιάδων αυτής της πόλης, του Πολίμπο και της Μερόπης.

Περιεχόμενο

  • 1 Ο νεαρός Οιδίποδας
  • 2 Η προφητεία
  • 3 Οιδίποδα, βασιλιά Θηβών
  • 4 Το Οιδιπόδειο Σύμπλεγμα

Ο νεαρός Οιδίποδας

Μια καλή μέρα, είπε κάποιος Οιδίποδα ότι δεν ήταν ο γιος του Πολύμπο, κάτι που ο ίδιος ο νεαρός άνδρας εικάζεται, επειδή δεν βρήκε φυσική ή ιδιοσυγκρασιακή ομοιότητα με τους "γονείς του".

Έτσι Αποφάσισε να κάνει ένα σόλο ταξίδι και να συμβουλευτεί το Μαντείο των Δελφών Να γνωρίζουμε την αλήθεια. Όχι μόνο δεν του έλεγαν τι ήθελε να μάθει, αλλά του είπαν ότι θα κατέληγε να σκοτώνει τον πατέρα του (Polibo) για να παντρευτεί τη μητέρα του (Mérope).

Με τέτοιες καρδιακές πληροφορίες, αποφάσισε να εγκαταλείψει το σπίτι του στην Κόρινθο για πάντα, καθώς προτιμούσε αυτό πριν επιβάλει μια τέτοια φρικτή προφητεία. Πραγματοποίησε μια βιαστική πτήση στη Θήβα, ακριβώς.

Η προφητεία

Σε έναν από αυτούς τους παλιούς δρόμους που περιστρέφονταν, σκόνταψε σε έναν ταξιδιώτη που πήγαινε προς την αντίθετη κατεύθυνση, και οι δύο άνδρες υποστήριζαν, προσβλήθηκαν και αμφισβητήθηκαν. Τέλος Ο Οιδίποδας σκότωσε αυτόν τον άγνωστο ταξιδιώτη. Αυτό που ο Οιδίπους δεν γνώριζε είναι ότι αυτός ο άνθρωπος ήταν ο Layo, ο αληθινός του πατέρας.

Όταν έφτασε στη Θήβα, βρήκε τον εαυτό του σε μια πόλη γεμάτη τρομοκρατία που παρήγαγε μια Σφίγγα που κρεμόταν γύρω, σκοτώνοντας πολλούς από τους πολίτες της. Η Θήβα απαίτησε έναν ήρωα που θα έθετε τέλος στη ζωή της Σφίγγας και θα απελευθέρωνε την πόλη από μια τόσο δαπανηρή παρουσία.

Χωρίς δισταγμό, ο Οιδίποδα προσφέρθηκε εθελοντικά και βγήκε να την συναντήσει. Η Σφίγγα, που ήρθε από την Αίγυπτο, Πρότεινε αινίγματα στους ανθρώπους που συναντούσε και αν δεν γνώριζαν τη λύση, τους καταβρόχθιζε. Στην περίπτωση αυτή, πρότεινε στον Οιδίποδα τα εξής:

Ποιο είναι το ζώο που έχει φωνή και το οποίο, διαδοχικά, είναι τετράπλευρο, δίπολο και τριπλό;

Ο Οιδίποδα απάντησε ότι ήταν ο άνθρωπος, ο οποίος αρχικά σέρνει, περπατά και τελικά, στο γήρας του χρησιμοποιεί ένα ζαχαροκάλαμο ως ένα τρίτο σημείο υποστήριξης. Αυτό το αίνιγμα προσδίδει την εκπνοή της ανθρώπινης ζωής και το μυστήριο του θείου εν όψει του περιορισμένου ανθρώπινου πεπρωμένου.

Η Σφίγγα, αναστατωμένη από την ήττα, έπεσε στο κενό από την κορυφή κάποιων βράχων, πεθαίνοντας ως αποτέλεσμα της πτώσης.

Οιδίποδα, βασιλιά Θηβών

Οι κάτοικοι της Θήβας, ευγνώμων στον Οιδίποδα, αποφάσισαν να τον διακηρύξουν βασιλιά, φυσικά, με τη Γιοκαστά ως γυναίκα. Με αυτόν τον τρόπο, ο κύκλος ήταν κλειστός: η προφητεία είχε εκπληρωθεί, ακόμη και με άγνοια για τον Οιδίποδα και το λαό του.

Οι Θεοί, θυμωμένοι στον Οιδίποδα για τα εγκλήματά του - αν και ακούσια - αποφάσισαν να τον τιμωρήσουν με τη φθορά της πόλης της Θήβας με πληγές, ξηρασίες και λιμούς.

Ο Οιδίποδα αντιμετώπιζε τώρα μια μεγάλη πρόκληση. Χωρίς να γνωρίζει ακριβώς τι να κάνει, επέστρεψε στο μαντείο των Δελφών για συμβουλές. Του είπαν ότι η λύση σε όλα τα προβλήματα ήταν να βρει τον δολοφόνο του Layo και να κάνει τη δικαιοσύνη.

Η τρομερή αλήθεια

Στη συνέχεια ο Οιδίποδας διεξήγαγε μια εξαντλητική αναζήτηση για όλες τις γωνιές της πόλης, ερωτηθέντες μάρτυρες, ύποπτους, αλλά τίποτα. Ωστόσο, μια μέρα, ο προφήτης Τειρεσίας εμφανίστηκε στο δικαστήριο του, ο οποίος αποκάλυψε τη φοβερή αλήθεια σε αυτόν. Ο Οιδίποδα ήταν ο δολοφόνος του Layo.

Τώρα συνειδητοποίησε την προφητεία του Μαντείου των Δελφών. Ο Γιοκαστα δεν μπορούσε με τον πόνο και να κρεμάσει τον εαυτό του. Αντίθετα, ο Οιδίποδα έβγαλε τα μάτια του. Εντελώς ντροπή, άφησε τη Θήβα να ζήσει σαν ερημίτης.

Το Οιδίπολο Συγκρότημα

Αυτό το χαρακτηριστικό παιδικό συγκρότημα Αναφέρεται στην επιθυμία του παιδιού για τους αντίστοιχους γονείς του. Η καθολικότητα αυτού του φαινομένου σε πολλές κοινωνίες και πολιτισμούς σχετίζεται με την απαγόρευση της αιμομιξίας.

Το Οιδίπολο Συγκρότημα στην θετική του μορφή χαρακτηρίζεται από την απόρριψη προς τον γονέα του ίδιου φύλου και την ερωτική επιθυμία προς τον γονέα του αντίθετου φύλου. Από τη μία πλευρά, το παιδί θέλει να εξαλείψει τον πατέρα, όπως είναι η αρμοδιότητά του. Από την άλλη, θέλει να προσαρμόσει τη μητέρα και να την κατέχει.

Ο Οιδίποδα και η φροϋδική θεωρία

Για τη φροϋδική θεωρία, Το Οιδίποδα είναι ο πυρήνας πολλών νευρώσεων στους ενήλικες. Σε μια φυσιολογική προσωπικότητα, αυτή η διαδικασία συμβαίνει κατά τη διάρκεια της φαλλικής φάσης, μεταξύ 3 και 5 ετών.

Ένα έντυπο Ανατρεπόμενο οιδίποδα Αντιστοιχεί σε μια αντίστροφη κατάσταση σε σχέση με την προηγούμενη και εξηγείται από την αμφισημία της αγάπης και την ασυνείδητη αμφιφυλοφιλία.

Το συγκρότημα ευνουχισμού

Για τη φροϋδική θεωρία, το σύμπλεγμα ευνουχισμού εισάγει τον Οιδίποδα στο θηλυκό φύλο, μέσα από το φθόνο του πέους. Αυτός ο φθόνος γίνεται μια έντονη επιθυμία στις γυναίκες να έχουν ένα αρσενικό παιδί (και έτσι έχουν το πέος που δεν είχαν ποτέ).

Αντίθετα, το σύμπλεγμα ευνουχισμού για παιδιά υποδεικνύει την έξοδο ή την τελική φάση του Οιδίποδα. Η συμβολική απειλή του ευνουχισμού (από τον πατέρα του), τον αναγκάζει να απαλλαγεί από την ιδέα της ιδιοκτησίας της μητέρας (το παιδί εσωτερικοποιεί την απαγόρευση της αιμομιξίας).

Επομένως, φοβάται να τιμωρηθεί ως αποτέλεσμα των αιμομιξιών του προς τη μητέρα του. Με αυτόν τον τρόπο, υπάρχει μια ταυτοποίηση με τον πατέρα του, σε σχέση με το φαλλό.

Αναφορές

  • Bettini, Μ., & Guidorizzi, G. (2008).Ο μύθος του Οιδίποδα (Τόμος 268). Akal εκδόσεις.
  • Freud, S. (1924).Η διάλυση του συμπλέγματος του Οιδίποδα (Τόμος 2135). NoBooks Editorial.
  • Moguillansky, R. (2003). Ναρκισσισμός, σύμπλεγμα του Οιδίποδα και αδελφικό σύμπλεγμα.APdeBA Ψυχανάλυση25(1), 155-173.